欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾(⛑)略特的(🔈)荒原(🚟)(yuán )谁能(néng )给分(🍷)析一下(💖)女巫s

1关于艾略特的(🕋)荒原谁能给(👲)分析一(🔖)(yī )下女巫s

艾略(🌨)特18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍是后(🌞)期象征主义文学大(📹)的的代表(🚳)都是西方现代主(🌏)义文(wé(📿)n )学最有(🌉)影响的(🌑)诗人和评论家1949年因(🐁)对当代诗歌(gē(🕜) )作出的贡献和所起(🌙)的先(🔟)锋作(🐪)用获诺贝尔(ěr )文(🧀)(wén )学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖(📪)

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出(chū )版(🛢)社(📡)的(de )诗集有(💖)荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗(🥠)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(🚂)这(zhè )首诗(🥟)以(yǐ )象征主(🌾)义的手法(fǎ )写资产(➕)阶级上(shàng )流(liú(🧕) )社会的一个中(📇)年人在告白(bá(🎀)i )途(😭)中关系错综复杂的矛(🥖)(má(⛔)o )盾心(😀)(xīn )理故此来怎样表达世纪初一部(🦓)分(🔟)人(😶)对中(🐍)(zhōng )国古代(⛹)文明(míng )的幻灭(miè )感借(jiè )普(😋)鲁弗洛克这一带象(🈸)征意(yì )义的人物(🧟)形象(👿)论述当(🏦)时普片未知的精神上的病态(🌘)四(🌳)个四重奏是艾略特(🙂)(tè )晚期的代(📄)表作饱含了宗教和哲学的冥想(🧝)抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻(❎)感和幻(🥦)灭(miè )感(🌈)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(😠)欲赎(shú )罪(👶)才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰(💾)造极之作长诗诗集(💵)1922是艾略特的代(🐊)表作(zuò(😽) )除诗歌外艾略特另(❤)外一些诗剧传世(shì )最著名的(🍨)是(🔃)普鲁弗洛克的情(qíng )歌(🛤)

艾略特是英美新当面(❗)批评派的奠基(jī )人之一被(bèi )称做中(zhōng )国古(📏)代文学批评大师他早年提议(🦏)的创作(zuò )和(🙌)(hé )批(pī )评的(de )非个人化理论对现代文学有一种(💙)了比(🚶)较大的影响它的基本是内容是生(🗝)活与艺(yì )术(⚽)肯(kěn )定不能等同它们(⛅)之间有不可逾(👻)越的界限(🤢)并且作家(jiā )的(🕤)个(💥)人感情经验需(✔)要当(dāng )经过非个人(rén )化的过程(📐)将个人的(de )情(🌾)绪(💸)改变(🛢)为宇宙性艺术性情绪才能(🐬)直接进入文学作品(🦅)艾略特的(de )通常(🤔)批评论蓍有四个四(🍐)重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(🏋)杀案1923

艾略(🐮)(luè(👈) )特的政治观宗教观和(hé )文(🧢)化主张(🧜)是不可违背历(💱)史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政治文化的(🐈)(de )中心(xī(🔚)n )实际(❤)教(jiāo )会(🕺)来(lái )管理(lǐ(🛌) )呀(⛎)国家空气传播文化最终(zhōng )达(dá )到拯(🐦)救西方的在现代文(㊗)明艾略(📐)特世界观的偏颇倒致了他(🔢)诗歌(gē )内容的谬误

传统与个(📛)人(🐂)才能(🍝)是像(xiàng )现代英美诗(shī )歌(🥑)的(➗)里程碑是象征(zhēng )主义(yì )文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下(🗾)作和影响最深(shē(😛)n )远(yuǎn )的(🥉)作品

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社(⛰)会(huì )描画(🍹)(huà(😚) )为(wéi )万(🍻)物萧(🌅)(xiāo )瑟生机幽(😂)冥的荒(🛩)原起(qǐ )首(🛒)几(jǐ )句便(biàn )透露出(chū )出诗人深(🤜)深的痛苦和无尽的(🍞)的(🖨)失(🤸)望和(hé )悲哀春(🗞)(chūn )天此刻该大(🖱)地(dì )回(🗻)暖(🔶)生机盎然而在诗(〰)人(🚯)的笔下古代和(🏙)现代文明(mí(💼)ng )的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这(🍵)没(💓)有气(qì )恼的(🤒)栖息于之所人(ré(🌳)n )不(🌡)生不(🏄)死虽生犹死心中(🥔)只有虚幻和绝望眼前的世(shì(🌇) )界只肆意横(🚬)行着海一(🍭)样的情欲(💊)(yù )在这难以形容的现实中充斥着市(🎹)(shì )侩卑下(😁)的人(rén )欲死亡后的阴云(🎥)浓的(de )化不开(kāi )地罩(zhào )在(zài )了(le )西(xī(🍚) )方世(shì )界(🐍)的上空人们在(zài )浑浑(🌲)噩噩空(🦐)间中走到死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人(rén )视为还没(👒)有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的(🍩)功(gōng )能用(❇)维(wéi )吉尔的荒原(🧡)奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈(yì )这些个作品中(🕠)直接(jiē )描(🈯)(miáo )写(🦓)的上流社会男女的淫(🕚)欲和罪恶与(⬇)再现实低层社会(🧘)(huì )卑(♿)劣无耻(〽)的肉体(tǐ )交(📺)易叠映(🌸)线条清晰外(🍜)在(🎤)表(✉)现精(jī(🤩)ng )神枯萎凋谢道德(🤟)甘愿堕落(🍇)的像现代生活(huó )物别出伊(yī )尼(🈷)特中翡绿眉拉被(🚸)(bèi )国(guó )王(wáng )铁卢(🧢)欧斯轮奸击杀(👑)后变(biàn )为(wéi )莺夜典故的语句(jù )自然使力地(🖨)怎样表达了诗(♋)歌深沉(chén )的主(zhǔ )题(🖍)对弈即争斗征着现(👕)代人(🐎)的勾(🤔)心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(🚠)恶相比(❤)较比较艾(ài )略特认为现(🐃)代人(😵)反复(📅)重复着古代(🏡)的人(🕚)罪恶(è )世(shì )界(🍕)(jiè )贪恋兽欲人(👬)(rén )们(men )成了毫无人性的行(há(🍿)ng )尸走肉说他们是在老鼠(🍬)狗(gǒu )窝里(lǐ )在那(nà )里死(✌)人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(🏒)形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🏌)(shè(🎿)ng )洁的教堂赞(🤹)歌中世界(jiè )重复(🏘)着铁卢的兽行刺眼(🏸)的月光下母女(👗)(nǚ(👎) )登俩干着(😪)卖淫(🏽)(yín )行径昏黄的(de )浓雾中商人为金钱(🏺)而(⚽)急驰精神(shén )空虚的青(🎑)年男女在苟合中被打发光阴(❣)人们寻欢作(zuò )乐后留下(xià )的浊(♌)物(wù )漂浮在昔(🐻)日诗(shī )意盎然的泰晤土河(hé )在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了(🚉)人(🆑)性也瞬间毁灭(📳)(miè )了大自(👫)然导致了这(zhè )种(zhǒng )化为灰(🐂)烬和无踪联(♏)结(jié )在一起的现实他向佛(fó )陀(🦎)强烈呼吁要让焚尽物的(de )火(⏪)来(lái )扫(🍋)尽情欲(🎩)拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(😣)你把我拯拔(⏫)出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第(🤖)(dì )四章安东尼与克里奥佩特拉通(🖍)共只(🦖)能10行行(🚘)行都是含义(yì )深(🥨)刻的象征有人说它象征的(🍕)内容抵得过但(dàn )丁的一(⛄)部(🐆)变形记人在欲海中已经(jīng )死(sǐ )去已经死去后彻(chè )底(dǐ )忘(📡)掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(🍪)反思艾略特笔下的海应是情欲的(de )象征它夺回来(🏈)人的生(shēng )命又是(🚭)炼狱(yù )它让人(rén )认(🔓)清自己生(⬆)前的罪恶事实上艾略特是要现代(dài )人去正(🌿)视自己(🧟)的罪恶(🥢)浆洗衣(🕉)物(🈯)自己(jǐ )的灵(🤦)魂

第五章火诫原先返回到欧洲(👁)是一片干(gàn )旱的荒原(🏳)这一主题诗的起(🙍)首用耶稣(💤)被(bèi )钉(🐖)入(⛲)在十字(zì(🏞) )架上(🕦)来象征信(👘)仰(yǎng )理想崇高的精神追(🖋)(zhuī )求(🕑)(qiú(🍢) )在欧洲大地上(🌂)(shàng )消(xiāo )失了诗人认(🕙)为从此(cǐ )欧洲便(🍁)成了一片可怖的(😽)荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世(🥇)主(🍂)的出现热切盼(🐷)望世界的复苏灵魂的再造(🌑)他用(👡)水里的死亡(wáng )的典(diǎn )故写(xiě(👤) )了耶稣复活(huó )后(hòu )的(de )身影(yǐng )然而基督不(🎮)曾重(🅿)临却听到了惊(jīng )天(🚀)(tiān )动地的声巨响革(😆)命的象征艾(ài )略特把社会主义革(gé )命纳(nà )入(rù )人类(🎭)的一场灾难到最(zuì(🐟) )后诗人借雷(léi )霆的话告(🥔)诫人(🕤)们(🍬)要施(shī )舍可怜同情克制皈(🔶)依佛(💉)教宗教那样大地才会复(fù )苏人们(men )才分远离了(🎪)不死不活的处(💙)境(🌗)我得到(🐖)紫(🏤)钻的宁静(🕰)

枯死的荒原俗(sú )不(🚫)可耐丑恶虽生犹死的人们(🔐)复活(🐖)一次的希望才(📢)是(🍽)一条主线刺穿(🈹)了全(⬅)诗阴寒(👵)朦胧的画面深沉(😃)地态度了人欲横渡精神(🏪)堕落道(🎲)德沦丧(sàng )生(shēng )活(🍩)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🛀)地的西方社会(huì )的其实面貌去传达(🔫)出(🕌)第(🈶)一次世界大战后西(xī )方人对世界对现实(🚱)的厌恶(è )普遍的失望情绪和(hé )幻(🚂)灭(miè )感态度了(🌝)一(🏄)代人的精神(shén )病(🛤)(bì(🚝)ng )态和(🥜)精神(👙)危(📟)机最终(😱)达(🎲)到否定(🆕)了古(🐒)代和现代西(🧕)方(🤯)文明同时诗歌把(🚸)西方(🌍)社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神(🌤)当作拯救他(🆚)们西方世界拯救(➡)自己现代(dài )人的灵丹妙药上(😑)级主管(🚞)部门出艾略(🤦)特思(🔁)(sī )想上(🏧)的古板守旧和(👌)反革(💮)命

炼狱(🤐)在艺术上的成就远远(🦒)(yuǎn )超过(guò )中(📄)国古代派的别(bié )的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收(🐲)价值值得(😀)认出来认真(🚲)分(fè(👊)n )析(xī )研究的(🍍)杰作这(zhè )首抒(shū )情长诗风格多样表现手(♊)法不(⛽)拘一格(🖍)柔和了象征主义意(yì )象主义(💚)和玄(xuán )学(xué )派的一些特点诗中陈述与(yǔ(🌙) )咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神圣(🤞)庄严(🎤)精致典雅的(🏠)诗句滑(🍃)稽可(kě(👗) )笑(✖)可哂的市井俗语(🌹)相互纠(jiū )缠穿插(😪)为五彩缤纷的景象大量的典(🎳)故作者(🈴)摘录36个作(💝)家56部(bù )作品和6种外文(😠)比喻委婉的表达(🏢)联(🌟)想对应(yīng )等象征(🕜)(zhēng )主义手法及意象叠加过时(shí )空交错等现代诗歌(gē(🥤) )表(🧘)现(👆)手段诗人为了纯熟他甚至直说(👾)按结构(🕸)了喻示里(lǐ )套象征神话里面套(🌘)神话神话和现(💎)实(👽)缠绕历史与现实杂(🍂)柔疏与(🤲)密融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象(🦔)化哲(🤸)理化有机(🐣)地统一起来极大地十分(fèn )丰(💱)富(⚫)了诗歌的表现手(✳)段(⏯)拓宽(kuān )思维(📽)了诗歌(gē )的(de )思想(🏼)内容雷霆的(de )话在艺术(⚾)表(biǎo )现上的不(bú )足是用典故太多(duō )且(😜)想像(🈁)之中联(lián )想和明(míng )显的暗(✅)示都内带很大的(👕)随手性导致(zhì )诗歌涩难辨(biàn )使(📮)一(🥥)般读(🧞)者望而(ér )止步若无艾(🖲)(ài )略特(🏺)自己再加的50多(📠)条注(🍏)(zhù )解许多地(🕐)方(fāng )都(🦄)无法懂得(💫)

充当西方(🌃)现代主(zhǔ )义的第一(🗣)个流派后期象征主义对文(wén )学的(🖍)发展是有独有贡献的它在(zài )艺(yì )术上的凭(píng )空(🔉)创(🧗)造新开(✅)(kāi )拓所到得的(de )成(👜)功经验丰富了(le )诗(shī )歌的(🐚)表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影响了(🎁)现代主义的单独的(🎥)流派象征(🏷)主义作家下大力表现内心(⏸)世(♉)界也对(⏺)文(💋)学领(🛬)域的拓展(zhǎn )可(kě )是象征主义(🛃)在艺(🔨)术(👤)上过分追(🎥)求表现形式(shì )而(👝)造成的神秘莫(mò )测晦涩与内容上(💎)表现出(🍵)去(🧞)的悲观主义(🍍)宗(zōng )教神秘(👡)主义和反动(😘)(dòng )倒退的社会主(zhǔ )张(🍾)(zhā(⬆)ng )则是应绝对否定的