09月(💊)19日处女座
西施子姓施氏9月(💫)19日我属兔农历八月二十五公(💐)元(⤴)(yuán )前600年503公元前600年473年本(🤓)名施夷(🛢)光春(chūn )秋时(🏻)期越国美女(✍)一般称作西施(shī(🥋) )后(hòu )人十分尊敬(🔑)(jìng )其西子春秋末期阴历(🙀)于(🌷)越国句无苎萝村今(🌏)浙江省绍兴市诸暨苎(♊)萝村(🕠)自幼随母浣(🖌)纱江边故又(💵)称浣纱女(⚪)她天(tiān )生丽质倾国倾(🚈)城(🌦)是美的化身和代名词勾(gōu )践(jiàn )在对吴(🕦)国(🌹)战争中惨败后哦谢谢文种伐吴(🌚)(wú )九术一说(📳)七术之(💪)四遗美(✔)女以惑(huò )察之而乱(🈴)其(🍸)谋于(🚽)苎(🔍)(zhù(🥛) )萝山下(🔼)得西施(🖐)郑旦二人(😥)并(⛲)于土城山建美(🤳)女宫教以(yǐ )歌舞(wǔ )礼仪饰以罗教以容步习于(🦔)土(tǔ(🥘) )城临于都巷三(sān )年学精使范(💻)蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃(🤪)宫置二(è(📠)r )女于椒(jiāo )花之房不(🎲)理(🦅)政事(🍢)荒(huāng )于(🔜)国政而宠嬖西(xī )施尤(yóu )甚勾践(jiàn )灭(👱)(miè )吴(🎹)后西(🥤)施随范蠡泛五湖而去(🏤)渺(🍎)无(wú )音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山(👀)林(🕖)西施(shī )与(yǔ(🗜) )王昭君貂蝉杨玉(😪)环并名为(🚼)中(➿)国(guó(🈳) )古代四大美女(🕐)其(🍛)(qí )中西施居首四(sì )大美(🀄)女村民待遇(🍹)沉鱼落(🙁)雁之(💉)容闭(bì )月羞花之(🧜)貌之美誉其中的(de )沉鱼一词(cí )讲诉(🚾)的(🍸)那就是西(xī )施(shī )浣纱的(de )故事(👀)
一沉海说(🦈)(shuō(🐠) )
传说勾践(jiàn )灭吴后他的(👈)夫人悄悄的叫人骗出西(👘)施将石头绑(🚘)在西施身上(🕍)复又沉落大海(🤪)而且(🤳)不消(🐼)说(🈵)传(chuá(🎻)n )说(shuō )从此沿海的泥沙中便有(yǒu )了一种似(⚓)(sì )人舌的文蜊大(dà(📺) )家(jiā )都(dōu )说这(🎯)是西(⬇)施的舌头所以才称它为(wéi )西(🕊)施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时(🔲)亦(⏺)夸赞长乐西(xī )施(shī(😛) )舌是闽(mǐn )菜中最适(shì )合(hé )的一种神品
二(👵)山中隐居说
这个说法都是(shì )十分风行(háng )下载(zǎi )初(👡)几它见(jiàn )之于东汉袁康的越(🤩)绝(🧕)书里(🌕)面记载说吴(🔧)亡后西施归复范蠡同泛五湖(🕉)(hú )而去而明代(🔄)胡应麟的少室山房笔丛也有类似(sì )说法(😡)其实西施原是范蠡的情人(🎠)或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(🕴)(xī )施不问(🎭)世事下来明代的(de )陈耀(yà(💬)o )文正杨(🙅)卷二西施(🤾)也语句越绝书(shū )怀疑西施跟(gēn )了范蠡归(👳)隐山林
三失(🎄)足落(🍡)水说
或许是善良纯(😰)(chú(🐶)n )洁的(🤧)人们却(què )不是期(qī(🥀) )望西施这位无辜的弱女子(🏪)(zǐ )有(🚵)个(🌝)可悲结局(jú )随后找出初(chū )唐诗人(🤗)宋之问(🎁)浣纱(🦒)诗一朝还旧都靓(liàng )妆寻若耶鸟强(qiáng )横松梦鱼沉畏荷(hé )花为依据(jù )认(🍍)为吴(✏)亡(⏫)后西施回到故乡在一(🍡)次浣纱时失足落水而死旧注显然最理(🎽)想和目标可(kě(🀄) )惜最(🥂)(zuì )极度缺乏证(😗)据
四被杀(shā )说
这样的(🔙)(de )说法(🎊)可以(yǐ )算只不过是(👹)来(😭)(lái )自(🛴)传(🚱)说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都(dōu )可(kě )以发泄在西施身上用(🚜)锦缎(duàn )将她层层裹(guǒ )住沉在(🤥)扬子江心据东坡(🖨)(pō )异物志载扬子(🍯)江有(🚱)美人鱼又称西(🕺)施鱼一日数易(🎲)(yì )其色肉(ròu )细(xì )味美(🐞)妇人(🔭)食之可增媚态据云系西(➗)施(🎙)沉江后幻化而成
四个版本中(🔡)沉海(🤘)(hǎi )说和(🦅)山中隐(🤤)居说(🌛)广为流传但相关(guān )的(de )证据资(🚞)料(😌)(liào )也至少
沉海说(🏔)的(🥇)理由是
墨子亲(🍲)士篇中说是(shì )故比干之殪其抗也孟贲(🕊)之(🌊)杀其(🏹)勇也西施(shī(💋) )之(🍙)沈其美也(🌖)吴起之(zhī )裂其事也其中西施之(💀)沈的沈在古代(🥐)是沉的(de )意思(😒)这句话的(😮)意思应该是(shì )说西(xī )施是被沉于(🐣)(yú )水中(🍴)的她的死是(🉐)而且她的(de )美丽
东汉(🍚)赵晔吴(🏙)越春(🤝)秋逸篇中(🌫)说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江(🅾)令随(🦑)鸱(⏲)夷以终明(✍)代杨慎太史升庵(💝)全集卷(❌)六(😭)十八范蠡西施录修文御览(🌤)所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王(🛡)败(bài )越(🎑)浮西(💨)施于(🕦)江(🕸)令随鸱夷以(📵)(yǐ(🍣) )终这(🦇)(zhè )里(lǐ )的浮字也沉(ché(🎿)n )的意思
在(🛢)文人墨客的(🌚)许多诗词中确实是对西施被沉(🥒)江而死(🗜)有(🐑)很(hěn )多的描(miáo )绘李商(🤾)隐曾作景阳井绝句一(👂)首景阳宫井剩堪悲缠绵(🐷)不(bú )尽龙(🦔)鸾誓死保卫期(🅾)肝(gā(🔕)n )肠断吴王(🏋)宫外(💱)水浊泥犹得葬(💵)西施另一诗人皮日休(xiū(🍏) )也有诗题馆娃宫(gōng )怀(🌹)古共五绝第五首是响屟廊(🍹)中(🍲)金玉步采苹(😕)山上绮罗身也不知葬法今何处溪月(🌒)细眉欲丑胜
不问世事说的理由(yó(🤦)u )是
东汉袁(yuán )康的越绝书(😹)它(tā )的记载(📳)是越乃饰(🥧)美(🎐)(měi )女西施郑(🧘)旦使(🛡)大夫(🥔)(fū(🌐) )种献之于(yú )吴王吴王(🏊)大(dà )悦这和吴越春秋的(🍢)的但(♋)完美(měi )结(🎒)(jié )局(jú )有所不同认(✊)为西施亡吴国(🤩)后返(📚)(fǎn )归(guī )范蠡同(🐑)泛五湖而(♉)去
相对(🔽)于西施(shī )和(🥉)范蠡退隐(🔒)古人的(de )诗词中也(yě )有很多描述像李(lǐ )白(bái )的(de )西施(shī )诗里就一(yī )段(😏)(duàn )文字一破夫(🍶)差(chà )国千秋竟(🥟)不还
苏轼(🤩)的(de )水(👚)(shuǐ )龙(🤣)吟词里也文中写道五湖(hú(💽) )闻道(🏖)(dào )扁舟归去仍携西子
杜牧杜(💢)娘诗中有(yǒu )句云(yú(📬)n )西子下姑苏一(🤤)舸逐(😦)鸱夷(yí )
辞(🏥)海修(🚇)订本也(🏐)那(nà )样说西(xī )施一作西子春秋末年越国苎萝人由(🗃)(yóu )越王勾(gōu )践唱给吴王夫差拥(📛)有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与(yǔ )范(📤)蠡偕入(🏊)五湖
吴越春秋(qiū )和越绝书(〽)是同(📗)时代的作品但在记载西(xī )施的(🌸)结(💙)局上却(📇)也(🌵)截(jié )然不同这是西施(🤑)结局再(🌂)次出现完全不同(tóng )版(bǎn )本(🎻)的(🧝)开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法(fǎ(👞) )均是以此为依据(〰)的以讹传讹(🚆)笔者认为(🛬)确(què )认沉海说与山(📜)(shān )中隐居(🏌)说哪个更很(🐦)有道理需要相关的资料(liào )更(🎻)迟些的作品(🖖)同时关(guān )键在于如何能表述两个概(🗳)(gài )念一(🧘)是(🐇)对墨(🐩)(mò )子中西施的(de )理解一(⛲)是对鸱(chī )夷的理解
一是对西施的理解(jiě )沉海说(🎣)如果说比吴越春秋和越绝书更早(🐕)的墨子里明白地写着西施(💒)之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年(🙊)卒于前376年而越灭吴在(zài )公元前2000年473年墨子略(luè )晚而已墨(mò )子阴历(lì )并成长会(🏾)(huì )于春秋末(mò )期(🚁)即吴越(yuè )故事的尾声阶段(🀄)又是紧邻吴(wú )越的鲁国人或耳闻(👮)或(huò(🏂) )亲眼(⛽)所见吴越故事的慷慨赴死(sǐ )活剧(📹)当(🤴)是最权威的见证人(rén )他的记载应该是最接(jiē )近历史真相的(🐑)但笔(🌊)者认为墨子(🥌)中(🈷)(zhōng )的西施(shī )是先秦知名度(dù(🎀) )很高的一(⛳)个美女(🎙)不但(🚩)墨子(🈚)中提及庄(🐽)子孟子(❣)韩(🤾)非(🚕)子管子中也(yě )都提到了(🛺)西施所(💾)以(yǐ )推(➡)测这个西(xī(💽) )施(🥁)(shī )跟吴越争霸时的西浣纱图施(🔖)是不(🐃)同(✉)的两个人可参(🏃)考西(🧗)施虚实(🎻)考亲士篇他称(chēng )是故比干之殪(🤐)其抗也(yě )孟贲之(🐊)杀其勇也西施之沈(🥌)其(🍲)美也吴起(qǐ )之裂其(😖)事也其(👺)中说起(🚖)的比干孟(🌅)贲吴(😳)起(✝)在司(🏝)马迁史记(jì )中(♍)都有记载是可以(yǐ )确(🏪)信历(lì )史上(shàng )都确有(yǒu )其人以此(🕦)一种(💷)假(🥉)设(➰)西施也(🔅)应该确有其(😹)人(🗞)但史记(jì )中在写完与(👫)吴越争霸相关的人与事(📐)时却闭(🍠)口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴(🐤)(wú )越(🌹)争霸时的西施
二(èr )是对鸱(🌹)夷的(✈)理解鸱夷是有什(👱)么(🔩)意思鸱夷本指夏商(👝)时青(🤩)铜(tóng )所制的鸟形盛酒容器(📕)到了春秋战(💍)(zhàn )国时(🎀)期多用皮(🧞)革(gé )制成袋(📺)囊以盛酒但仍称之为(😞)鸱夷清人黎士宏仁(🛥)恕(😿)堂笔记记载(🐵)秦巩间人割牛(❌)羊(✒)去(qù )其首剜肉空中为皮袋大者(zhě )受一石小者受二(🤽)三斗(🕯)俗曰混沌即(🐂)古之鸱(🛐)夷(yí(🏙) )所(🏀)以鸱夷的意(🔢)思那是用(💂)一整张(🏷)牛羊皮做的皮袋(dài )沉海说解释(🕯)越浮西施于江令随鸱(🧀)夷而终的意思是吴国(🕴)灭(🐵)亡后吴王把西施(😤)(shī )装在皮袋(dài )里沉到(🔁)江里回并再继续引证吴越春秋夫差(💤)内(🐊)传里面的(🤖)记载吴王乃(nǎi )取(🌍)子(🌮)胥尸(shī(🗓) )盛(😎)以(yǐ )鸱夷(yí )之器(🔰)(qì )投(tóu )之(♓)于江中这段(🙍)话中的鸱(chī )夷是伍子胥的代称伍子胥死(♊)后被装在鸱(chī )夷之器(🐖)里投江(jiāng )照此理解向外(🏜)(wài )延伸(shēn )出(chū )西施是被楚王唱给(💀)吴王(wáng )的(🚈)吴亡(🗺)(wáng )后(hòu )夫差(🆔)把西施沉(🚔)江随伍子胥回(😀)来而又不是随范蠡(lí(😙) )乘舟五湖但笔者仍然(👠)以为是吴越春秋(qiū(👌) )是野(yě )史(⛺)(shǐ )其所记(🎪)(jì )并不是历史的真实(shí )故此(cǐ )为据当然不不可信真(💻)心一(🥊)说的(👺)是这里的(💶)鸱夷杜(🌰)牧以为不(bú )作皮(🧓)(pí )袋(dài )解释而(🕙)指的是(🎷)范蠡因为史记越王勾践(jiàn )世家说(🖕)范蠡亡吴后浮海出(🦑)齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认(rèn )为以鸱夷(yí(🕋) )比兴手(shǒu )法(💙)范(fàn )蠡(🎹)是才成立的而且范(🔮)蠡隐(👳)居(💡)图的是隐(yǐn )姓埋名要让吴王围杀他不可(kě )能取一个与西施之(😴)死(sǐ(🗺) )与伍(wǔ )子胥之死联系联系在一起的鸱(🙍)夷这样的(de )显眼的名字
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